建筑師齊聚共同討論中國當代建筑的失范與重建
點擊次數(shù)：2124 更新時間：2013-07-02
工控摘要：傳統(tǒng)中國建筑曾有著完整的體系、鮮明的特征。而今天之所以討論“中國當代建筑共同體與范式重建”，是因為我國建筑在過去的幾十年間歷經(jīng)了一個嚴重的文化斷層以致失范。如今的中國，能夠找到任何國家的建筑風(fēng)格，卻鮮有中國自己的風(fēng)格。那么，范式重建的意義何在？如何重建？新共同體是否已初現(xiàn)端倪？
前不久舉行的“中國當代建筑師論壇”就“中國當代建筑共同體與范式重建”話題進行了研討。論壇由同濟大學(xué)《時代建筑》雜志社聯(lián)合上海建筑學(xué)會和*主辦。參與者大多活躍在行業(yè)一線，有著豐富的從業(yè)經(jīng)驗。他們來自不同的年齡層次，有相異的工作背景，有的來自國有大型設(shè)計機構(gòu)，有的來自獨立事務(wù)所，有國內(nèi)“土生土長”的，也有海歸，但卻面臨著一個同樣的課題——中國當代建筑的失范與重建。
傳統(tǒng)文化斷層致建筑失范
周榕（清華大學(xué)建筑學(xué)院副教授）
“中國當代建筑共同體與范式重建”在中國當代建筑界是比較早的談到共同體的問題。以往不管是有形還是無形的建筑圈，都沒有形成自覺的相互認同，更多的是處在各自為戰(zhàn)的狀態(tài)。中國在過去二三十年超速城市化背景下，有著極其龐大的建設(shè)量。沒有人刻意地倡導(dǎo)，提出綱領(lǐng)性的目標，但是似乎逐漸有一個隱約的共同性浮現(xiàn)出來。這能否被稱為現(xiàn)代性，抑或是一種新的中國性？這種隱約浮現(xiàn)的共同性的輪廓是我們今天討論中國當代建筑是否有可能形成共同體、范式的背景。
汪孝安（華東建筑設(shè)計研究院總建筑師）
為什么要提共同體呢？因為理論界覺得我們現(xiàn)在的共識比較少。差異我覺得是存在的。中國建筑如果再往*多年，和四五千年前也沒有什么太根本的變化。因為我們有營造法式，蓋的房子都差不多。全國各地的，實際上變化并不是特別大。
對中國而言我體會蠻深的，不是說中國建筑師的思想比老外落后，主要是因為我們整個社會有一個文化的斷層，像我這個年齡的人還是看得比較清楚的。比如我們原來去鄉(xiāng)下踏青會看到很多有味道的民居。但現(xiàn)在坐在高鐵上看到的房子都是一樣的，三開間三層樓，都一模一樣毫無特色。文化斷層還體現(xiàn)在——比如說校服。我們看很多老電影，“五四”時期青年男女學(xué)生的校服都是很典雅的，學(xué)生氣很足。我們現(xiàn)在的校服就不一樣了。
至于新的中國現(xiàn)代主義風(fēng)格，我覺得中國建筑發(fā)展就像社會的發(fā)展一樣缺少了一些階段。中國沒有*經(jīng)過較成熟的現(xiàn)代建筑發(fā)展階段，馬上就突進到各種各樣的思潮，如后現(xiàn)代，現(xiàn)在更是千變?nèi)f化。建筑師經(jīng)過三四年高校的教育普遍可以接受現(xiàn)代建筑，但是民眾，包括*、開發(fā)商還是比較認同傳統(tǒng)建筑，如歐洲傳統(tǒng)建筑等。我覺得只能說明兩點，一個是沒有對于現(xiàn)代建筑切身的體會，我們現(xiàn)在住的商品房基本上還是傳統(tǒng)建筑空間結(jié)構(gòu)，就是墻加上窗，民眾并沒有太多的機會去理解現(xiàn)代建筑自由平面、自由立面、空間、室內(nèi)外交融等。第二是建筑美學(xué)的缺失。在歐洲我常?？吹矫考颐繎舳紩浅Ｖ匾曌约杭覍ν庹故镜拇翱?，比如說陽臺、窗簾，而我們經(jīng)過“文革”把這些原來會關(guān)注的東西都拋棄了。因此美學(xué)教育上還是有所缺失的。
另外，建筑師常常缺乏站在業(yè)主角度去思考開發(fā)成本，長期運營等方面的問題，這個我覺得可能是我們的體制造成的。我國的建筑師還不能真正參與到建造的過程中。雖然我們注冊建筑師法上有這個職責(zé)，但其實現(xiàn)在的建筑師已經(jīng)非常的被動。我們有一些不成文的規(guī)定，比如原來大院都是有規(guī)定的，說建筑材料不能寫在建筑設(shè)計說明上面，否則涉嫌參與到某種不正當?shù)幕顒赢斨?，但是這樣職業(yè)的完整性就有些缺乏了。和境外的建筑師合作，我發(fā)現(xiàn)他們在方案階段就會研究是不是能夠用一些新材料，有一些突破。但我們研究這個就覺得沒有意義了，因為zui后選擇不在你手里。當然我們建筑師職業(yè)教育也是有所缺失的，并不能把所有的問題都怪社會環(huán)境不好。
吳洪德（蘇州工藝美院講師）
我剛從學(xué)校出來，也在學(xué)校工作。我也看到從1990年代末到現(xiàn)在我們建筑設(shè)計行業(yè)有一個比較大的變化。比如說我們從zui早的大院體制里面也出現(xiàn)了很多市場性的因素。從20世紀開始，建筑設(shè)計行業(yè)工作平臺的變化是很大的。比如一開始我們工作的平臺是國家性質(zhì)的，而我們進入到當代階段以后逐漸轉(zhuǎn)移到城市的平臺，同時也形成了新的城市文化?；诔鞘械奈幕俏覀儺敶ㄖQ生的文化土壤。在設(shè)計的文化特征上，也會從體現(xiàn)意識形態(tài)，到探索學(xué)科中自我表達的可能性。所以我覺得尤其是80后念書一開始已經(jīng)到了過渡的階段，從我們剛剛進去就學(xué)手繪——比較傳統(tǒng)的設(shè)計手法，很快地進入到電腦制圖，到現(xiàn)在各種時髦的技巧。對于建筑藝術(shù)的追求也已經(jīng)從比較宏大的敘事、強調(diào)個人英雄主義過渡到基于城市平臺、設(shè)計智慧跟具體的情況、新的技術(shù)條件、新的手法相結(jié)合的動態(tài)過程。我覺得現(xiàn)在中國整個的建筑設(shè)計水準，包括建筑師群體的成熟程度也在提升。
周榕:關(guān)于共同體和范式我從具體現(xiàn)象來解釋一下。如果我出一個作品，你能否看出來是50后，60后，70后，還是80后做的？我覺得非常難。那么我拿出一個作品你能否看出來是*建筑師做的，還是體制內(nèi)大院做的，在10年前這個差別是非常明顯的，但是zui近幾年越來越模糊了。另外對于他是否有留學(xué)背景也看不出來了，這樣的差別在10年前還是非常鮮明的。但是10年后我們發(fā)現(xiàn)逐漸的趨同，這個就是我講的新共同性的浮現(xiàn)，共同體、范式都是基于新的共同性的基礎(chǔ)上。
現(xiàn)在的形式繁榮只是一層皮
任力之（同濟設(shè)計集團副總裁、總建筑師）
現(xiàn)在中國的建筑總體形式非常的驚人，驚人的開發(fā)量，驚人的城市擴張，驚人的建設(shè)短周期。這些問題的根結(jié)是整個社會存在的通病，就是缺思考。
中國傳統(tǒng)的中式建筑在世界的建筑*有相當?shù)牡匚唬瑥乃陌l(fā)源到光大，我覺得古人當時的思考涉及了華夏文化的各個方面和層次，我們可以看出來當時產(chǎn)生了非常大的思想家哲人，也產(chǎn)生了在世界的文化*面都是名垂青史的大文化，也包括我們當時的科學(xué)技術(shù)，可以說建筑在當時出現(xiàn)這樣的形式——傳統(tǒng)中式，而且有那么好范式的延續(xù)和經(jīng)濟的發(fā)展是密切相關(guān)的。
但是現(xiàn)在的中國形勢有一種虛假的繁榮，什么樣的形式都有，世界上任何風(fēng)格，任何流派在中國都可以找到影子，但是缺中國*的，在世界上可以影響到別人的東西。我覺得現(xiàn)在的形式繁榮只是一層皮，這個皮里面是沒有太多的建筑學(xué)本質(zhì)的思考。
但我感覺目前可能是轉(zhuǎn)機到來的時候。因為我們整個社會，經(jīng)濟文化的高度發(fā)展到了目前階段可能是需要各界出現(xiàn)一些本質(zhì)性變化的時候，甚至包括在體制上面出現(xiàn)一些本質(zhì)性變化的時候。因此對于我們建筑界的影響再過幾年會看到的，而這種變化不單單是由于某幾種建筑風(fēng)格的出現(xiàn)，而是很實在地受到了中國的社會經(jīng)濟文化生活的整體影響。所以從這點來講，雖然是被動的，但是還是很樂觀的。那時候我們再談共同體，談我們的范式重建，我覺得它就有了后面的邏輯性。
屈培青（中國建筑西北設(shè)計研究院總建筑師）
因為我們家是四代建筑師，剛剛所講的斷層我特別有感慨。中國的建筑師現(xiàn)在一直在追風(fēng)，其實追風(fēng)是很無奈的，不是我們建筑師水平的問題，而是中國建筑師斷層的問題。其一是人才的斷層，其二是建筑文化的斷層。人才的斷層大家都知道。改革開放之前，我在大院生長，我們院也不進學(xué)生，項目也比較少，有名的建筑師在看果樹。改革開放以后，到1982年進大學(xué)生的時候我們西北院搶學(xué)生，老八校的學(xué)生可以來我們院我們是很高興的，這是人才匱乏的年代。但是30年以后現(xiàn)在全國的建筑學(xué)院校有200所，每年畢業(yè)的學(xué)生有上萬，但是好的苗子還是非常少。我?guī)Я?屆的研究生以后發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的學(xué)生不如以前，為什么現(xiàn)在8年畢業(yè)的學(xué)生拼不過以前4年的？*電腦把我們建筑學(xué)院的學(xué)生害了，我們現(xiàn)在的學(xué)生手繪也不會，一來就上電腦，思想也沒有了，這個是非常致命的?，F(xiàn)在的學(xué)生只會模型做設(shè)計。我說你們確實很辛苦也很努力，但是方法不對，你們丟掉了建筑學(xué)zui寶貴的靈魂。
前不久舉行的“中國當代建筑師論壇”就“中國當代建筑共同體與范式重建”話題進行了研討。論壇由同濟大學(xué)《時代建筑》雜志社聯(lián)合上海建筑學(xué)會和*主辦。參與者大多活躍在行業(yè)一線，有著豐富的從業(yè)經(jīng)驗。他們來自不同的年齡層次，有相異的工作背景，有的來自國有大型設(shè)計機構(gòu)，有的來自獨立事務(wù)所，有國內(nèi)“土生土長”的，也有海歸，但卻面臨著一個同樣的課題——中國當代建筑的失范與重建。
傳統(tǒng)文化斷層致建筑失范
周榕（清華大學(xué)建筑學(xué)院副教授）
“中國當代建筑共同體與范式重建”在中國當代建筑界是比較早的談到共同體的問題。以往不管是有形還是無形的建筑圈，都沒有形成自覺的相互認同，更多的是處在各自為戰(zhàn)的狀態(tài)。中國在過去二三十年超速城市化背景下，有著極其龐大的建設(shè)量。沒有人刻意地倡導(dǎo)，提出綱領(lǐng)性的目標，但是似乎逐漸有一個隱約的共同性浮現(xiàn)出來。這能否被稱為現(xiàn)代性，抑或是一種新的中國性？這種隱約浮現(xiàn)的共同性的輪廓是我們今天討論中國當代建筑是否有可能形成共同體、范式的背景。
汪孝安（華東建筑設(shè)計研究院總建筑師）
為什么要提共同體呢？因為理論界覺得我們現(xiàn)在的共識比較少。差異我覺得是存在的。中國建筑如果再往*多年，和四五千年前也沒有什么太根本的變化。因為我們有營造法式，蓋的房子都差不多。全國各地的，實際上變化并不是特別大。
對中國而言我體會蠻深的，不是說中國建筑師的思想比老外落后，主要是因為我們整個社會有一個文化的斷層，像我這個年齡的人還是看得比較清楚的。比如我們原來去鄉(xiāng)下踏青會看到很多有味道的民居。但現(xiàn)在坐在高鐵上看到的房子都是一樣的，三開間三層樓，都一模一樣毫無特色。文化斷層還體現(xiàn)在——比如說校服。我們看很多老電影，“五四”時期青年男女學(xué)生的校服都是很典雅的，學(xué)生氣很足。我們現(xiàn)在的校服就不一樣了。
至于新的中國現(xiàn)代主義風(fēng)格，我覺得中國建筑發(fā)展就像社會的發(fā)展一樣缺少了一些階段。中國沒有*經(jīng)過較成熟的現(xiàn)代建筑發(fā)展階段，馬上就突進到各種各樣的思潮，如后現(xiàn)代，現(xiàn)在更是千變?nèi)f化。建筑師經(jīng)過三四年高校的教育普遍可以接受現(xiàn)代建筑，但是民眾，包括*、開發(fā)商還是比較認同傳統(tǒng)建筑，如歐洲傳統(tǒng)建筑等。我覺得只能說明兩點，一個是沒有對于現(xiàn)代建筑切身的體會，我們現(xiàn)在住的商品房基本上還是傳統(tǒng)建筑空間結(jié)構(gòu)，就是墻加上窗，民眾并沒有太多的機會去理解現(xiàn)代建筑自由平面、自由立面、空間、室內(nèi)外交融等。第二是建筑美學(xué)的缺失。在歐洲我常?？吹矫考颐繎舳紩浅Ｖ匾曌约杭覍ν庹故镜拇翱?，比如說陽臺、窗簾，而我們經(jīng)過“文革”把這些原來會關(guān)注的東西都拋棄了。因此美學(xué)教育上還是有所缺失的。
另外，建筑師常常缺乏站在業(yè)主角度去思考開發(fā)成本，長期運營等方面的問題，這個我覺得可能是我們的體制造成的。我國的建筑師還不能真正參與到建造的過程中。雖然我們注冊建筑師法上有這個職責(zé)，但其實現(xiàn)在的建筑師已經(jīng)非常的被動。我們有一些不成文的規(guī)定，比如原來大院都是有規(guī)定的，說建筑材料不能寫在建筑設(shè)計說明上面，否則涉嫌參與到某種不正當?shù)幕顒赢斨?，但是這樣職業(yè)的完整性就有些缺乏了。和境外的建筑師合作，我發(fā)現(xiàn)他們在方案階段就會研究是不是能夠用一些新材料，有一些突破。但我們研究這個就覺得沒有意義了，因為zui后選擇不在你手里。當然我們建筑師職業(yè)教育也是有所缺失的，并不能把所有的問題都怪社會環(huán)境不好。
吳洪德（蘇州工藝美院講師）
我剛從學(xué)校出來，也在學(xué)校工作。我也看到從1990年代末到現(xiàn)在我們建筑設(shè)計行業(yè)有一個比較大的變化。比如說我們從zui早的大院體制里面也出現(xiàn)了很多市場性的因素。從20世紀開始，建筑設(shè)計行業(yè)工作平臺的變化是很大的。比如一開始我們工作的平臺是國家性質(zhì)的，而我們進入到當代階段以后逐漸轉(zhuǎn)移到城市的平臺，同時也形成了新的城市文化?；诔鞘械奈幕俏覀儺敶ㄖQ生的文化土壤。在設(shè)計的文化特征上，也會從體現(xiàn)意識形態(tài)，到探索學(xué)科中自我表達的可能性。所以我覺得尤其是80后念書一開始已經(jīng)到了過渡的階段，從我們剛剛進去就學(xué)手繪——比較傳統(tǒng)的設(shè)計手法，很快地進入到電腦制圖，到現(xiàn)在各種時髦的技巧。對于建筑藝術(shù)的追求也已經(jīng)從比較宏大的敘事、強調(diào)個人英雄主義過渡到基于城市平臺、設(shè)計智慧跟具體的情況、新的技術(shù)條件、新的手法相結(jié)合的動態(tài)過程。我覺得現(xiàn)在中國整個的建筑設(shè)計水準，包括建筑師群體的成熟程度也在提升。
周榕:關(guān)于共同體和范式我從具體現(xiàn)象來解釋一下。如果我出一個作品，你能否看出來是50后，60后，70后，還是80后做的？我覺得非常難。那么我拿出一個作品你能否看出來是*建筑師做的，還是體制內(nèi)大院做的，在10年前這個差別是非常明顯的，但是zui近幾年越來越模糊了。另外對于他是否有留學(xué)背景也看不出來了，這樣的差別在10年前還是非常鮮明的。但是10年后我們發(fā)現(xiàn)逐漸的趨同，這個就是我講的新共同性的浮現(xiàn)，共同體、范式都是基于新的共同性的基礎(chǔ)上。
現(xiàn)在的形式繁榮只是一層皮
任力之（同濟設(shè)計集團副總裁、總建筑師）
現(xiàn)在中國的建筑總體形式非常的驚人，驚人的開發(fā)量，驚人的城市擴張，驚人的建設(shè)短周期。這些問題的根結(jié)是整個社會存在的通病，就是缺思考。
中國傳統(tǒng)的中式建筑在世界的建筑*有相當?shù)牡匚唬瑥乃陌l(fā)源到光大，我覺得古人當時的思考涉及了華夏文化的各個方面和層次，我們可以看出來當時產(chǎn)生了非常大的思想家哲人，也產(chǎn)生了在世界的文化*面都是名垂青史的大文化，也包括我們當時的科學(xué)技術(shù)，可以說建筑在當時出現(xiàn)這樣的形式——傳統(tǒng)中式，而且有那么好范式的延續(xù)和經(jīng)濟的發(fā)展是密切相關(guān)的。
但是現(xiàn)在的中國形勢有一種虛假的繁榮，什么樣的形式都有，世界上任何風(fēng)格，任何流派在中國都可以找到影子，但是缺中國*的，在世界上可以影響到別人的東西。我覺得現(xiàn)在的形式繁榮只是一層皮，這個皮里面是沒有太多的建筑學(xué)本質(zhì)的思考。
但我感覺目前可能是轉(zhuǎn)機到來的時候。因為我們整個社會，經(jīng)濟文化的高度發(fā)展到了目前階段可能是需要各界出現(xiàn)一些本質(zhì)性變化的時候，甚至包括在體制上面出現(xiàn)一些本質(zhì)性變化的時候。因此對于我們建筑界的影響再過幾年會看到的，而這種變化不單單是由于某幾種建筑風(fēng)格的出現(xiàn)，而是很實在地受到了中國的社會經(jīng)濟文化生活的整體影響。所以從這點來講，雖然是被動的，但是還是很樂觀的。那時候我們再談共同體，談我們的范式重建，我覺得它就有了后面的邏輯性。
屈培青（中國建筑西北設(shè)計研究院總建筑師）
因為我們家是四代建筑師，剛剛所講的斷層我特別有感慨。中國的建筑師現(xiàn)在一直在追風(fēng)，其實追風(fēng)是很無奈的，不是我們建筑師水平的問題，而是中國建筑師斷層的問題。其一是人才的斷層，其二是建筑文化的斷層。人才的斷層大家都知道。改革開放之前，我在大院生長，我們院也不進學(xué)生，項目也比較少，有名的建筑師在看果樹。改革開放以后，到1982年進大學(xué)生的時候我們西北院搶學(xué)生，老八校的學(xué)生可以來我們院我們是很高興的，這是人才匱乏的年代。但是30年以后現(xiàn)在全國的建筑學(xué)院校有200所，每年畢業(yè)的學(xué)生有上萬，但是好的苗子還是非常少。我?guī)Я?屆的研究生以后發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的學(xué)生不如以前，為什么現(xiàn)在8年畢業(yè)的學(xué)生拼不過以前4年的？*電腦把我們建筑學(xué)院的學(xué)生害了，我們現(xiàn)在的學(xué)生手繪也不會，一來就上電腦，思想也沒有了，這個是非常致命的?，F(xiàn)在的學(xué)生只會模型做設(shè)計。我說你們確實很辛苦也很努力，但是方法不對，你們丟掉了建筑學(xué)zui寶貴的靈魂。
